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domingo, febrero 06, 2011

6 de febrero el Día Mundial de la Tolerancia Cero a la Mutilación Genital Femenina

Flor del desierto

Irma Alma Ochoa Treviño

A la temprana edad de 3 años, Waris Dirie, reconocida activista por los derechos de las mujeres, hija de nómadas somalíes, sufrió mutilación genital y a los 13 fue entregada en matrimonio a un sexagenario.

Waris, flor del desierto en idioma somalí, sobrevivió, pero dos de sus hermanas no. En los foros que se presenta, denuncia que Sofía murió desangrada el día de la mutilación y Amina falleció en el parto, con su bebé en el vientre.

Sofía, hermana de Waris, falleció a causa del sangrado intenso, una de las complicaciones inmediatas de estos procedimientos, que afectan la salud de las mujeres y de las niñas; entre las que figuran el dolor intenso, hemorragias, problemas urinarios, úlceras en la zona genital, tétanos e infecciones.

A largo plazo suelen presentarse infecciones recurrentes del conducto urinario, quistes, infertilidad, dificultades en la menstruación, fístulas, dolor en el coito, disfunción sexual y problemas en el embarazo y el parto; con el invariable dolor al corte y sutura de la vagina para el alumbramiento. Waris revela que Amina, otra de sus hermanas, falleció en el parto.

Esta brutal violencia de género, de desigualdad y de discriminación, en pleno siglo veintiuno, prevalece en 28 países africanos, además en Indonesia (Asia) y Yemen (Oriente Medio); debido a la inmigración, en la actualidad es cada vez más frecuente en Europa, Australia, Canadá y Estados Unidos, acorde a datos de la Organización Mundial de la Salud (OMS).

En la mayoría de los casos se interviene a niñas y adolescentes entre los 4 y los 15 años. Aunque en Eritrea y Malí, se perpetra en niñas menores de 1 año, afectando a un 44% y un 29% de estas niñas, respectivamente, violando lo establecido en la Convención de los Derechos del Niño (y de la Niña), firmada por la mayoría de los países que conforman las Naciones Unidas.



Asimismo, contraviene los diversos tratados internacionales que protegen los derechos de las mujeres y las niñas, a la salud, la integridad física y mental, la seguridad, no ser sometidas a tortura ni tratos crueles, inhumanos o degradantes y, en los casos en que esta práctica provoca la muerte, el derecho a la vida.

La mutilación genital comprende los procedimientos que de manera intencional eliminan los órganos genitales femeninos externos, como la clitoridectomía (amputación parcial o total del clítoris), la escisión (amputación del clítoris y de los labios menores), o la infibulación (amputación del clítoris, corte de labios menores y mayores, y sutura con hilo para estrechar la abertura vaginal).

Con el dolor reflejado en su rostro, Waris Dirie, desde la tribuna y con conocimiento de la causa que abandera, declara: si la familia rehúsa mutilar a la niña, ella no se casa, es echada del pueblo y estigmatizada. La mutilación es prueba de virginidad y virtud. Se mutilan los genitales femeninos porque se consideran impuros y hay que enterrarlos.

Waris se opuso al designio familiar, escapó, cruzó el desierto y llegó a Mogadiscio. Más tarde se trasladó a Londres, donde trabajó como empleada de limpieza. A los 18 fue descubierta por un fotógrafo londinense, inició su carrera como modelo y poco después se convirtió en la primera mujer de color que apareció en la portada de la revista Vogue en Europa.

Es también la primera mujer que declaró públicamente su mutilación, atrayendo la atención de los medios de comunicación de todo el mundo. Ese mismo año, 1997, Waris fue nombrada Embajadora especial contra la mutilación genital femenina de las Naciones Unidas.

A partir de entonces, en diversas tribunas y sin tapujos, ha denunciado las perjudiciales consecuencias de la mutilación genital femenina. Para abolir esta práctica, dice, el grito de las mujeres mutiladas debe ser escuchado en todas partes del mundo.

Actualmente, varios países africanos cuentan ya con leyes en contra de la mutilación genital femenina. Sin embargo, la OMS calcula que cada día 6 mil niñas están en riesgo de ser sometidas a esta cirugía, más de dos millones cada año. Al día de hoy, este organismo calcula entre 100 y 140 millones de mujeres y niñas han sufrido mutilación genital.

El grito de dolor de las mujeres y las niñas tuvo eco en algunos gobiernos africanos y organismos especializados que conjuntan esfuerzos para eliminar esta práctica, estableciendo cada 6 de febrero el Día Mundial de la Tolerancia Cero a la Mutilación Genital Femenina, con el propósito de analizar las estrategias, los logros y emprender nuevas campañas a fin de erradicarla.

Sin duda, la historia de Waris, la flor del desierto, abre una ventana a la esperanza.

Fuentes:
http://www.unicef.org/spanish/protection/index_genitalmutilation.html
http://www.who.int/mediacentre/factsheets/fs241/es/index.html
http://es.wikipedia.org/wiki/Waris_Dirie

miércoles, julio 28, 2010

Esta noche Karla Lara en Somos Uno Radio



No se pierdan hoy a las 7:00 tarde-noche Haciendo Camino ya que contaremos con la musica y el trabajo de Karla Lara, quien nos platicara de su obra musical y politica.

Desde Honduras Karla Lara solo por:
SomosUno Radio

viernes, julio 23, 2010

PRONUNCIAMIENTO DE MUJERES INDIGENAS EN EL FORO REGIONAL SUR

Reunidas en la comunidad Náhuatl de la Sierra de Santa Martha del Municipio de Tatahuicapan de Juárez, en el Estado de Veracruz los días 17 y 18 de Julio del 2010, mujeres Náhuatl, Popolucas, Zapotecas, Ayuujk, Chinantecas, Ñu Savi, Triquis, Ikoots, Nahñu , Tseltales, y Chatinas; en el marco del Foro Regional Zona Sur, Rumbo al Sexto Encuentro Continental de Mujeres Indígenas.

Consideramos que:

El Estado Mexicano tiene una deuda histórica- social, económica, política, cultural y ambiental con los pueblos, las abuelas, mujeres y niñas indígenas de México; 518 años hemos vivido racismo, discriminación y exclusión sistemática por quienes han ostentado el poder político, económico, social y cultural de este país.
Por lo que:
Rechazamos la violencia institucional que ha ido en aumento y agrava diferentes tipos y ámbitos de violencia incluyendo la violencia de género y violencia feminicida, y por lo consiguiente no habrá estado de derecho en tanto no se respeten los derechos humanos, no se cumplan las leyes por parte del gobierno, así como el respeto a nuestros sistemas normativos, y no existan garantías de seguridad.

Repudiamos la constante militarización del país por que ha generado una invasión justificada a nuestros territorios por parte del estado.

Rechazamos la violación a nuestros derechos individuales y colectivos en la violencia sexual y la utilización del cuerpo femenino por parte del estado mexicano para deslegitimar la lucha de nuestros pueblos.

Exigimos al gobierno el cumplimiento de los instrumentos internacionales relativos a pueblos indígenas y mujeres, así como las recomendaciones del Foro Permanente Indígena de Naciones Unidas y de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos.

Exigimos al Gobierno Federal el cese inmediato del estado de sitio que vive el Municipio Autónomo de San Juan Cópala y la pronta solución y castigo a los responsables del asesinato de Teresa Bautista, Felicitas Martínez, Alberta Cariño Trujillo, Jiry Jackola, Timoteo Alejandro Ramírez, Tleriberta Castro, de este etnocidio y responsabilizamos al Gobierno del Estado de Oaxaca de esta situación.

Nos sumamos a la declaración emitida por las hermanas indígenas y afrodescendientes en Brasilia, en el marco de la Undécima Conferencia Regional sobre la Mujer de América Latina y el Caribe y la Diáspora, respecto a que no somos grupos vulnerables, sino sujetas de derecho.

Nos comprometemos a seguir fortaleciendo liderazgos diversos de mujeres indígenas con perspectiva de género y intergeneracional.

Pugnamos por el derecho a la paz y desarrollo de los pueblos indígenas desde nuestra cosmovisión, para que se traduzca en el buen vivir.

Los pueblos indígenas no reconocemos el festejo del Bicentenario y Centenario de la colonización, pues nuestra resistencia no parte de la legitimación del dominio sino del reconocimiento de los derechos ancestrales y actuales que nos permite seguir existiendo.

Coordinadora Nacional de Mujeres Indígenas (CONAMI), Alianza de Mujeres Indígenas de Centroamérica y México, Enlace Continental de Mujeres Indígenas, Red de Mujeres de la Tierra Unidas por un Futuro y un Mundo Mejor A.C., Tepaleuia-maseual Siguame, Frente Indígena de Organizaciones Binacionales (FIOB), Coordinadora de Organizaciones Sociales de la Sierra Sur (COSSSUR), Radio Comunitaria Mixe Jenpoj, Union de Comunidades Indígenas de la Zona Norte del Istmo (UCIZONI), Centro de Capacitación Integral para Promotores Comunitarios ( CECIPROC), Organización de Mujeres Unidas NAXII, Grupo Mixto Rio Pluma (GMRP), Trópico Agrícola S.P. R., Radio Comunitaria las Voces de los Pueblos, Centro de Apoyo al Movimiento Popular Oaxaqueño (CAMPO), Unión de Mujeres Campesinas de la Mixteca ( UMCAMIX), Mujeres en Acción con Palabra y Pensamiento Ayuujk (MAPPA), Servicios del Pueblo Mixe A.C. (SER), Red por los Derechos Sexuales y Reproductivos en México (DDESER-Oaxaca),Tianguis Indígena, Municipio Autónomo de San Juan Copala, Radio Amay Iyoltokniwan, Yontan Yosallanpan, Centro de Apoyo Comunitario Trabajando Unidos (CACTUS), Marcha Mundial de las Mujeres de Chiapas, Resistencia contra las altas tarifas de luz, Unión de Mujeres Indígenas y Campesinas de Querétaro (UMICQ), Movimiento Social para el Desarrollo (MOSODE), Tsooka-Teyoo de la Sierra, Asociación de Mujeres Indígenas por el Desarrollo Integral (AMIDI), Luna del Sur, Red de Mujeres de Ocotal Grande, Grupo de Mujeres de Arte en Semillas, Mujeres por CIARENA, IXMUCANE, Coordinadora de Grupos Culturales Indígenas Populares (CGCIP), Pobladores A.C., Kojpëtë, Frente Amplio de Lucha Popular de San Lucas Ojitlán (FALP), Red Mexicana de Acción Frente al Libre Comercio (REMAL).

lunes, mayo 24, 2010

Texto de Diana Cordero: Acoples Subversivos


Papeles DSx
Diana Cordero, investigadora y activista argentina, presenta un interesante texto titulado “Acoples subversivos: roles sexuales en las parejas de lesbianas” que pone en evidencia los vínculos entre lo personal y lo político. Este libro fue editado e impreso electrónicamente por fem-e-libros y creatividadfeminista.org.

«Este trabajo se propone dar la palabra a las mujeres lesbianas, permitir que emerja la posibilidad de “nombrarse a sí mismas en el mundo” en lugar de dejar que otros/as (en nombre de las ciencias sociales, la sexología, el psicoanálisis o el feminismo) nombren desde afuera, hablen por ellas, las definan, les asignen una producción de sentido más ligada a los/as interpretadores/as que a las protagonistas», relata Cordero en el prefacio.

A continuación le transcribimos unos párrafos de este atractivo texto:

«La sexualidad de la mujer lesbiana, en tanto ejercida desde el deseo, es una fuerza subversiva y emancipadora. Sostenemos que luchar por una sexualidad placentera es transgredir, es oponerse, es encarar una lucha política».

(…)

«Si existen relaciones de poder, también existe resistencia. Si no la hay, entonces ya estamos hablando de dominación, dice Foucault. Mientras exista una relación de poder, existirá una resistencia constante, sistemática, paralela, contra el poder hegemónico. Táctica y estrategia, ofensiva y contra ofensiva, avance y repliegue, poder y resistencia al poder. En todo ejercicio del poder, se encuentra una resistencia que toma diferentes formas, transita diferentes procesos y cambios, hasta quedar irreductiblemente sellada como un arte. Foucault la llamaría en sus últimos textos “el arte de la existencia».

(…)

«La butch ejerce en esta resistencia política no conciente, una actitud subversiva que se formula en términos de resistencia cuasi simbólica, al enfrentar el corpus discursivo y represivo dominante, el cual la sostiene en una situación de marginalidad social. La butch actúa contra el sistema hegemónico desde la periferia, sin la conciencia política de estar creando un sistema propio alternativo. Se rebela contra la expropiación histórica de su derecho básico de amar a otra mujer, contra el cuestionamiento hacia su deseo, contra la exclusión de la que está siendo objeto».

(…)

«Rescatar a esa mujer butch, marimacho o chonga, es parte de la resistencia. No sólo le ha dicho no a un varón, no a ser poseída; sino que ha elegido a otra mujer como compañera, y otra mujer la ha elegido a ella. Se ha apropiado de lo que “natural y oficialmente” le había sido adjudicado al varón de sus vestimentas, de sus gestos, de sus profesiones, de su falo, del “objeto/sujeto mujer”, de la sexualidad».

lunes, marzo 08, 2010

Mujeres

En este 8 de Marzo: Continuar luchando por que las mujeres obtengamos ciudadania plena, igualdad de oportunidades y derecho a regir nuestras vidas y nuestro cuerpo.